国学是讲什么的 国学到底讲什么
什么是国学,包括哪些内容？
国学是指传统文化中的学问和知识体系，其内容包括语文、文学、历史、哲学、宗教、艺术、礼仪、道德、、经济、军事、地理等方面的知识。
国学是讲什么的 国学到底讲什么
国学是讲什么的 国学到底讲什么
具体来说，国学的内容包括以下几个方面：
1.语文：包括汉字、词语、句子、修辞、韵律、文体等方面的知识，是国学的基础。
2.文学：包括古代文学作品的阅读和欣赏，如诗、词、曲、文、等。
3.历史：包括历史的时间轴、朝代、人物、、、经济、文化等方面的知识。
4.哲学：包括古代哲学思想、理论、经典、学派等方面的知识。
5.宗教：包括古代宗教信仰、传统文化中的神话、传说、祭祀等方面的知识。
6.艺术：包括传统艺术形式的欣赏和学习，如音乐、舞蹈、戏曲、绘画等。
7.礼仪：包括古代礼仪制度、社交礼仪、家庭礼仪等方面的知识。
8.道德：包括传统道德观念、道德标准、道德修养等方面的知识。
9.：包括古代制度、理论、文化等方面的知识。
10.经济：包括古代经济发展历程、商业文化、经济思想等方面的知识。
11.军事：包括古代军事制度、策略、武器装备等方面的知识。
12.地理：包括古代地理知识、地理环境、地理文化等方面的知识。
总之，国学是中华民族传统文化的精华，是中华文化的重要组成部分，对于了解和传承传统文化具有重要意义。
国学是指传统文化的学问，其内容丰富多彩，以下是国学的主要内容：
1. 《易经》
《易经》是传统哲学中的重要经典，其内容涉及人生、自然、等方方面面，是传统文化的精华。
2. 《诗经》
《诗经》是古代文学中的珍贵遗产，是古代诗歌的代表作品之一。
3. 《论语》
《论语》是儒家文化的代表作品之一，讲述了孔子和其们的言行和思想。
4. 《大学》《中庸》
《大学》《中庸》是儒家经典中的重要部分，强调修身齐家治国平天下的理念。
5. 《山海经》《庄子》
《山海经》《庄子》是道家文化的代表作品，表达“道”和“自然”的思想。
6. 《尚书》《礼记》
《尚书》《礼记》是古代制度和礼仪规范的记录和总结。
7. 《汉书》《资治通鉴》
《汉书》《资治通鉴》是历史的重要文献，记载了历史上许多重要和人物。
8. 书法、诗歌、绘画等艺术
国学中的艺术也是其重要组成部分，包含了独特的文化魅力和审美风格。
通过学习国学，可以了解传统文化的精髓，传承和发扬的传统文化。这一刻，不妨翻开一本国学经典，以更深的了解来领略传统文化的博大精深。
就国学概念来说：古代历史、哲学、地理、、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等等都是属于国学范畴。里面无论哪一类学科都能跟一颗大树一样，延伸出许多细枝末叶的学问。可以大家一下代表书籍可供参考。
按照《四库全书》划分，可以分为经、史、子、集四大块。
按照章太炎《国学讲演录》划分，可以划分为小学、经学、史学、诸子和文学块。
《汉书·艺文志》把书目分为了六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技六大块。
六艺一般包含《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
诸子指的是儒、道、法、阴阳、名、墨、杂、纵横家等诸子百家的思想。
诗赋指的是文学体裁。
兵书指的是兵家典籍。
术数指的是天文、历法、五行、占卜、等实用性比较强的。
方技指的是医学、养生等等。
国学文化博大精深，是我们赖以生存和发展创新的根源，而传承和发扬则是我们这一代人的使命。
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传统文化复兴，国学是核心
传统文化是指传统中华民族的整体生活方式和价值系统；国学，是中华传统文化的重要组成，也是中华传统文化复兴的核心载体。
传统文化是个相对宽泛的概念，明确把中华传统文化归纳为三个方面。
核心思想理念。中华民族和在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等。
中华传统美德。中华传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念。
中华人文精神。中华传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。
什么是国学？
关于国学的定义，到目前为止，学术界还没有相对统一明确的界定。
那么什么是国学呢？
国学首先是学问。
国学其次是学术。
国学再次是生活。
国学如何产业化？
国学传承教育与国民教育结合。
国学思想经典与现代商业结合。
国学传播与交流结合。
国学与现代创意结合。
国学生活方式与休闲养生结合。
总之，国学需要产业化才能把风潮变成文化力。
国学是什么？它包含哪些内容？
国学并不是一个学科门类。而是一个很宽泛的东西。
“国学”的概念由梁启超提出，其与“西学”相对。也就是与近现代西方的科技、哲学、文学等相对的，文化里沉淀下来的某些经典及其研究与阐释方法。如儒家、化的、以及诸子百家等。
“国学”产生于“中体西用”争论不休的时代，本质上是力图以传统文化对抗西方现代思维体系，坚守“夷夏之辨”。后来随着体用之争式微，“国学”就成了一个纯学术的范畴，发展到后来就产生了新儒家等等。
总之，“国学”不是一个本质性的概念，任何一个敢于给“国学”下定义的，你只要知道他不学无术就可以了。对于“国学”，只能将其放在整个思想文化史的角度来理解，而不能给出一个本质的定义。
国学包括什么内容？
1、国学是一个治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。含盖了自然科学和科学所有门类；数、理、化、天、地、生；文、史、哲、政、经、法，在的发展中是不可或缺的。不但不可缺，还要不断创新，以便满足发展的需要。 2、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。 3、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 4、国学，称我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学，文学，语言学等。古代指设立的学校，如太学，国子监。 5、国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统文化体系。 6、狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。 7、国学”大概是与“中文”相关的一个领域，比如儒、道、周易、八卦之类的东西，甚至包括古典文学如红学、金学之类 8、“国学”，它的内涵与外延，质的规定性，学界至今尚无统一意见。但普遍认为: 国学，就是的传统学术；它是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态；是固有的文化传统、人文理念和认识方法。 钱穆先生《国学概论》 “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。一般来说，国学应是指中华传统文化与学术，以孔孟儒学为核心，为主体。国学既然是传统文化与学术，那么无疑也 包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾于经部；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导思想史，其它 列从属地位；以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学等，其中儒家哲学，至为重要。邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。是的，时值今日，国学更是不能趋向寺庙化，而应走出象牙塔。再兴国学，是求其思想，而并非整理古籍，辨别古书真伪，校正古书文字，考释名物制度等进行考据。在清初，顾炎武、黄宗羲等人因不满、痛恨宋明理学的空谈心性的流弊便竭力推崇汉儒那种“实事求是”（也就是古文经学派的“我注六经”）的学风，而兴起“汉学”。以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这种偏重学术问题不注重人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时。对于这不发表思想、脱离实际的考据训诂，清代后期龚自珍、康有为等人都曾大力反对。当代新儒学第二代代表人物唐君毅、徐复观、牟宗三的学生主办的《鹅湖》也是以宋明心性之学抗拒考据饣豆饣丁之学，以创造性地重建儒学，复兴文化。现在，我们暂不论考据学的是非对错，我们知道经过乾嘉学派戴震等人的不遗余力之考证后，到我们这一代，考据学已没有必要再加深究了--尽管至今或许仍然难以离开训诂。至于考据学被现代某些学者视为钻牛角尖的“雕虫小技”，想来是有欠公允的。那么，我们所要鉴借的国学思想是什么呢？试举几例，如鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自已发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自已的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自已正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱的高尚情；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的少私寡欲，道法自然，反朴归真；法家的“废私立公”、“国之四维”等等思想。追本溯源，取其精华，自然大有裨益！先贤有云:中华文化存,亦存.中华文化亡,亦亡。当时的国粹派便曾将国学与兴亡直接挂钩：“夫国学者，所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。故今日国学之无人兴起，既将影响于之存灭，是不亦视前世为尤芨芨乎？”美国人以门罗主义为国魂，以武士道为国魂，的国魂便是黄帝。高旭在其〈南社启〉也说：“国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣！”又说：“然则国魂何寄？曰：寄于国学，欲存国魂，必自存国学始。”毋论兴亡是否与国学有着逻辑关系或是依赖关系，但于中已大可见国学之。 章太炎：一国固有之学，简称为“国故学“。 敬亭山：我所理解的国学是“之信仰”，是一个民族、一个的灵魂，无论星移斗转、沧海桑田，永远是一个民族、一个无法割断的血脉。 网友：国学不是书斋里的学问，应当身体力行。 国学如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，国学凝之。于是，千年来的国人，身易碎，而魂不灭，形易散，而神仍在，此之大功劳者，舍国学其谁？！ 国人如水，水无形而质不变。任山川之起伏，地势之高低，时而为滚滚江河，时而作涓涓溪流。藏百米地下，则为甘泉；积千里旷野，则成湖泊。有利器可断金刚，而无利器可断流水。 国学，这么铿锵正大的词，以“国”之名冠在“学”上，顾名思义，是一国之学问，是整个之学问。
国学内容包括古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、学以及中医学、农学、术数、地理、、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
现“国学”概念产生于十九世纪，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
学国学到
国学，可译做“guoxue”（音译）、“汉学”（意译，指学或汉学）。
1、狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
2、现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
因此，广义上，古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、、经济乃至书画、音乐、术数、中医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
拓展资料
国学原指学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期，原称“中学”，后改称“国学”。它兴起于19世纪末、20世纪初，1920年代始盛；在大陆，结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。
国学发展在二十世纪，西学的影响下明显受到了巨大冲击。明清近代，“中学为体，西学为用”、“经世致用”思想兴起，国学一词才因西学而被提出，“国学”被传统学者视为“国魂”。清王朝被推翻成立以后，各种西洋新思潮传入，在新文化运动和五四运动影响下，全盘西化派鄙其为“国渣”，许多中间派因此称其为“国故学”，维护传统文化派称其为“国粹学”；学衡派昌明国粹，发扬文化，却往往不以国学自居。
何为国学？它首先应该是“集一国学术之大成”，我国的国学主要是指古典文献中重要的典籍所设计的传统学术著作，它包括不通历史时期的哲学、历史、宗教、文学、自然科学和学等的有学派、学理和思想，它带有比较鲜明的民族立场和情感倾向，几乎代表了每个时期的主导文化精神与价值形态。
而学术界比较认可的定义是以儒家学说为主体中华传统文化与学术的总称。国学经典则是专门指中华传统文化中比较具有权威性和性的论著。
国学经典涵盖的内容可以说非常广泛，可以举例一些比较具有代表性的国学经典：
1、经部以儒学经典为代表，分为：诗、书、礼、易、春秋、孝经、四书、乐等。
2、史部历史著作主要书目有《史记》《汉书》《资治通鉴》《战国策》等。
3、子部是诸子百家及释道宗教著作，主要书目有《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《管子》等。
4、集部是诸子百家及艺术，谱录，主要书目有《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》等等。
那什么是传统文化呢？它一般指的是中华上下五千年所创造的悠久的历史和灿烂的文化，其中的唐诗、宋词、汉赋、元曲、昆曲、越剧、演义等是代表，至今对当代读者仍然具有强大的生命力，成为我们整个民族比较推崇和珍视的宝贵精神财富。传统文化不仅凝聚了我们民族的语言习惯、思维观念、情感认同和习俗制度，还蕴含国民普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格以及价值取向，因而它一直对国民素质的养成发挥着潜移默化的作用。
随着当今世界经济全球化的不断展开，在中的地位越来越高，这时候，面对西方强势文化的传播和话语权的争夺，复兴传统文化，掌握文化发展自，重建民族文化自信心与发掘传统文化经典的魅力，已经开始成为国内学界的普遍认同和精神需求。因此传承传统文化与国学经典的传播对个人、家庭的早期启蒙，以及个人的道德修养和爱国情结的养成，都具有重要的文化价值。这也是当今国学热的核心因素。
传统文化复兴，国学是核心
传统文化是指传统中华民族的整体生活方式和价值系统；国学，是中华传统文化的重要组成，也是中华传统文化复兴的核心载体。
传统文化是个相对宽泛的概念，明确把中华传统文化归纳为三个方面。
核心思想理念。中华民族和在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等。
中华传统美德。中华传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念。
中华人文精神。中华传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。
什么是国学？
关于国学的定义，到目前为止，学术界还没有相对统一明确的界定。
那么什么是国学呢？
国学首先是学问。
国学其次是学术。
国学再次是生活。
国学如何产业化？
国学传承教育与国民教育结合。
国学思想经典与现代商业结合。
国学传播与交流结合。
国学与现代创意结合。
国学生活方式与休闲养生结合。
总之，国学需要产业化才能把风潮变成文化力。
五常：仁、义、礼、智、信
八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
国学到底是什么？
广义国学是指历代的文化传承和学术记载，包括古代历史、哲学、地理、、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指古代学说。
近代国学属于宽泛的概念，它虽与经学密切相关，但价值取向有异，含义更广，涵盖经史子集各类传统学术。一般认为，国学是“学术的简称”，与“西学”相对而言。也有论者指出：“近代国学并非传统学术的简单延续，而是学术在近代西学影响下由传统向现代转型的过渡形态。”
广义国学是指历代的文化传承和学术记载，包括古代历史、哲学、地理、、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指古代学说。
近代国学属于宽泛的概念，它虽与经学密切相关，但价值取向有异，含义更广，涵盖经史子集各类传统学术。一般认为，国学是“学术的简称”，与“西学”相对而言。
国学是学什么内容
何为国学？它首先应该是“集一国学术之大成”，我国的国学主要是指古典文献中重要的典籍所设计的传统学术著作，它包括不通历史时期的哲学、历史、宗教、文学、自然科学和学等的有学派、学理和思想，它带有比较鲜明的民族立场和情感倾向，几乎代表了每个时期的主导文化精神与价值形态。
而学术界比较认可的定义是以儒家学说为主体中华传统文化与学术的总称。国学经典则是专门指中华传统文化中比较具有权威性和性的论著。
国学经典涵盖的内容可以说非常广泛，可以举例一些比较具有代表性的国学经典：
1、经部以儒学经典为代表，分为：诗、书、礼、易、春秋、孝经、四书、乐等。
2、史部历史著作主要书目有《史记》《汉书》《资治通鉴》《战国策》等。
3、子部是诸子百家及释道宗教著作，主要书目有《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《管子》等。
4、集部是诸子百家及艺术，谱录，主要书目有《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》等等。
那什么是传统文化呢？它一般指的是中华上下五千年所创造的悠久的历史和灿烂的文化，其中的唐诗、宋词、汉赋、元曲、昆曲、越剧、演义等是代表，至今对当代读者仍然具有强大的生命力，成为我们整个民族比较推崇和珍视的宝贵精神财富。传统文化不仅凝聚了我们民族的语言习惯、思维观念、情感认同和习俗制度，还蕴含国民普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格以及价值取向，因而它一直对国民素质的养成发挥着潜移默化的作用。
随着当今世界经济全球化的不断展开，在中的地位越来越高，这时候，面对西方强势文化的传播和话语权的争夺，复兴传统文化，掌握文化发展自，重建民族文化自信心与发掘传统文化经典的魅力，已经开始成为国内学界的普遍认同和精神需求。因此传承传统文化与国学经典的传播对个人、家庭的早期启蒙，以及个人的道德修养和爱国情结的养成，都具有重要的文化价值。这也是当今国学热的核心因素。
国学讲什么
关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。
一般来说“国学”又称“汉学”或“学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、学以及中医学、农学、术数、地理、、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
国学主要学的是什么？
国学是中华民族五千年积累的智慧、生活、生存经验以及文化沉淀，中华民族延续至今的根本就在于自身的文化传承。
在少儿阶段国学课程主要围绕国学经典展开，从蒙学至经史子集，层 层深入，适合小学、阶段的学生学习。包括《千字文》、《规》、《三字经》、《声律启蒙》、《论语》、《孟子》等。知识性和趣味性兵种，学习内容除了品德、礼仪、识字、习惯外，还蕴含了非常邓弗的历史、天文、地理、自然、数理、艺术等知识，从而培养学生的全科文化底蕴。
而阶段更注重精神文化层面的教育，比如琴、棋、书、画、茶、中医养生《易经》《道德经》解读等等。可以帮助我们树立文化自信，国学的内容，包括 “道”与 “文” 两个方面。也就是说国学不仅仅教我们吟诗对副，同时，国学也在用中华民族悠久的历史文明积淀出的经典之道，告诉我们，如何做一个人，如何兴一个国。